在這個(gè)物質(zhì)極度豐富、信息爆炸的時(shí)代，我們時(shí)常被各種物質(zhì)誘惑所包圍，久而久之，我們可能漸漸忽略了生活美學(xué)的重要性。《莊嚴(yán)的生活——物質(zhì)生活與美學(xué)理想》這本書，仿佛一股清流，提醒我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，不應(yīng)忽視美學(xué)理想的追求。

《莊嚴(yán)的生活——物質(zhì)生活與美學(xué)理想》

這本書是一場“對(duì)話”的精選文集，二十一位藝術(shù)家、生活家、學(xué)者、文人、媒體人……分別出生在20世紀(jì)30年代到90年代。通過梳理他們的關(guān)注重點(diǎn)、生活態(tài)度、審美異同，我們可以看到從傳統(tǒng)生活方式到現(xiàn)代的演變過程，他們對(duì)于審美理想的思考，日常生活中美學(xué)體驗(yàn)的踐行感悟，以及不同年代人的生活美學(xué)。此書分為三輯，分別為風(fēng)*園藝與茶道、雅*花語與香事、頌*琴心與樂活，為20世紀(jì)30年代到90年代生人的美學(xué)思考與感悟。通過“大家”對(duì)話，嘗試以美學(xué)的態(tài)度呈現(xiàn)對(duì)當(dāng)下生活的理解和追求。

書中還提到，美學(xué)理想并不等同于奢華和昂貴。很多時(shí)候，美是簡單而純粹的，它可能隱藏在我們?nèi)粘Ｉ钪械囊患∈轮?。比如，在忙碌的工作間隙，為自己泡上一杯香濃的咖啡，或是在周末的閑暇時(shí)光，讀一本好書，這些看似平凡的小事，卻能在無形中提升我們的生活質(zhì)量，讓我們感受到生活的美好。摘錄一些片段分享給大家：臺(tái)灣“中華花藝文教基金會(huì)”花藝教授林愛卿在“器理新象”這篇對(duì)話里寫道，古代插花學(xué)對(duì)花器的意義有兩種：一為大地，二為金屋或精舍。若以花器象征大地，則插花得“花遷就花器”，于比例、色彩及花材配搭考慮；若視花器為金屋精舍，則對(duì)花材給予至高的尊重，此時(shí)則“器就于花”，如安插牡丹就配搭貴氣外相（花器），有銅器或官窯瓷器或精編花籃。古人對(duì)花器的重視考究相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?，F(xiàn)在我們想插上一件足以稱為中國插花的藝術(shù)作品時(shí)，必須慎重審擇花器，應(yīng)尊重花器的地位與分量，切記不可懸殊難比，須適當(dāng)?？偟膩碚f不是拿中國花器隨意安置，否則就算是中國插花，不僅糟?；ㄆ鞅旧淼膬r(jià)值，也破壞了整個(gè)插花藝術(shù)的內(nèi)涵意趣、文化意識(shí)和人文情趣，要相得益彰、相互映襯。

結(jié)合我自己的經(jīng)歷，我深刻感受到美學(xué)理想對(duì)我的生活帶來的積極影響。以前，我總是認(rèn)為物質(zhì)生活的豐富就是幸福的全部，但隨著年齡的增長和閱歷的增加，我逐漸意識(shí)到，真正的幸福不僅僅是物質(zhì)的滿足，更重要的是心靈的充實(shí)和滿足。美學(xué)跟我們的生活和感受息息相關(guān)。美對(duì)于我們而言不能是單純的視覺享受，極致的美應(yīng)該是一種更深層次的打動(dòng)。視覺上的美是死的，能觸動(dòng)人心的美則是活的。當(dāng)我們開始關(guān)注生活的美學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)自己的生活變得更加豐富多彩，每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿了驚喜和樂趣。

這本書讓我深刻認(rèn)識(shí)到，莊嚴(yán)的生活并不是遙不可及的。只要我們用心去體驗(yàn)、去感受，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的美學(xué)無處不在。未來，我希望自己能夠在追求物質(zhì)生活的同時(shí)，更加注重美學(xué)理想的追求，讓生活變得更加精致和有意義。但要認(rèn)準(zhǔn)每個(gè)人自己的風(fēng)格和位置，喜歡并為之努力，任何一種物質(zhì)上的改變和心靈的追求，都是美麗的并且也是值得肯定的。

《莊嚴(yán)的生活——物質(zhì)生活與美學(xué)理想》這本書給我們帶來了很大的啟發(fā)，讓我們重新審視自己的生活方式和價(jià)值觀。相信，在未來的日子里，我們會(huì)更加珍視生活中的每一個(gè)美好瞬間，努力讓自己的生活變得更加莊嚴(yán)而美好。用心去經(jīng)營生命，以謙卑而敬畏之心問真諦，去參透天、地、人三才中的玄機(jī)變化。讓我們的慧眼、修行之功與清虛大道融為一體。直面大真帶出的大美、大樸、大拙。直抵人性，生命之藝術(shù)為自然上上之創(chuàng)造。